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【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿　掛軸　一行「落葉両三片」
豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。掛軸　前大徳　細合喝堂筆　一行書　「春入千林處々鶯」　時代箱付　C　8189A。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。「唐 陸東之 文賦/蘭亭誌」＆「唐 太宗 屏風書/虞世南　積時帖他」。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。七福神 明綴織の掛軸。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。2982 西部文浄 「明月拂清風」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。いずれも近くで観察すると分る程度です。圓能斎 和敬清寂 色紙 肉筆 茶道具 u36。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。創価学会 池田大作 直筆。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。松尾芭蕉　弟子　佐藤彦三郎　短歌　俳句。\r\r共箱。梅舒適（ばいじょてき）刻　はんこ。紙本。美品 日本書画 【棟方志功】 掛け軸 書　 紙本　箱無し。塗軸。2983 澤庵宗彭 「香残墨跡」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「和敬清寂」共箱 禅語 茶掛け。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。2988 小林太玄 「南無阿弥陀佛」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。掛け軸　有芳　南天。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。【茶道具】大徳寺管長　後藤瑞巌　掛軸　一行「庭柏不曽凋」　建仁寺管長　竹田益州極。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。銅製 書道具 象嵌 墨盒。室号は寒松軒。日本書道　掛け軸　須田剋太　手描き　肉筆　紙本。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。Hitachi 3tours Championship サイン入りカレンダー。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。掛軸 名号 曼荼羅 日蓮曼荼羅 　復刻印刷。世寿81。横山大観　千代田城　複製画　掛軸　皇居　美品。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席