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(610*Z284)書道 硯 墨 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董
⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。2983 澤庵宗彭 「香残墨跡」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。すずり　端渓硯（点滴青華）。「饋」は食事。七福神 明綴織の掛軸。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。No4065掛軸　仏教美術　真宗大谷派　十字名号　帰命盡十方無碍光如来　送料無料。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。創価学会 池田大作 直筆。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。2988 小林太玄 「南無阿弥陀佛」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。掛軸■桑原映子作 真作 四幅対 四季名花 柘榴 梅牡丹 鳥 真筆証明 手描き■①。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿（90歳）　掛軸　「關愈入佳境」。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　掛軸　一行「古松」　表千家　堀内兼中斎箱書。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。2984 宮西玄性 「萬家太平春」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。柿の実と葉の掛軸　斉白石。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。和美西湖園古墨 6本セット。亡き父の刻した印です。柳家小さん　サイン　他抜　色紙　たぬき　落語家。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。中国絵巻物　清明上河図。石の種類など詳しいことはわかりません。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【雲収山嶽青】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。掛軸 南無阿弥陀仏 書道。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。Fat Lava: West German Ceramics / book 本。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。印泥（箭鏃印泥）と印矩。印譜作成後に補刀してある場合があります。中国　紫砂朱泥　刻入急須水滴。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。掛け軸　有芳　南天。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。和敬静寂　大徳寺和尚小林太玄　筆　 掛軸 　木製箱付き。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。軸　掛軸　雛の図　木箱入　画賛　小林太玄　筆　和光　画　茶道　茶道具。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。2986 長谷川寛州 「梅花和雪香」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。猛虎　親子　掛軸　桐箱付　日本掛軸製作協会。863