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【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿（90歳）　掛軸　「關愈入佳境」
■画　題■　「茶掛　雲出洞中明」・妙心寺派 平林寺 白水敬山 牧牛窟\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １５９.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　白水敬山（しろうず けいざん）\r\r明治30年(1897)福岡県に生まれる。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　掛軸　一行「古松」　表千家　堀内兼中斎箱書。\r\r大正６年(1917)博多聖福寺にて得度、翌年聖福僧堂入門。2984 宮西玄性 「萬家太平春」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\rのち「天下の鬼叢林」で知られた伊深正眼僧堂に転錫、小南惟精老師に参じ嗣法す。柿の実と葉の掛軸　斉白石。\r\r昭和15年(1940)平林寺住職並びに平林僧堂師家に就任。和美西湖園古墨 6本セット。\r\r専門道場としての基盤をととのえるべく僧堂の規矩を徹底し、また境内雑木林を寺領として守り抜いた。柳家小さん　サイン　他抜　色紙　たぬき　落語家。\r\rこころを練る修行法として墨絵を用い、大休老師との合作品を数多く残す。中国絵巻物　清明上河図。\r\r同50年(1975)平林寺にて遷化。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【雲収山嶽青】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装。78歳。掛軸 南無阿弥陀仏 書道。\r\r妙心寺645世。Fat Lava: West German Ceramics / book 本。室号牧牛窟（ぼくぎゅうくつ）。印泥（箭鏃印泥）と印矩。\r\r語録に『敬山録』『牧牛窟閑話』。中国　紫砂朱泥　刻入急須水滴。\r\r\r本紙・表装は良い状態です。掛け軸　有芳　南天。\r\r経年による劣化はご了承ください。和敬静寂　大徳寺和尚小林太玄　筆　 掛軸 　木製箱付き。\r\rこちらの茶掛　雲出洞中明は、妙心寺派 平林寺 白水敬山 老師の真筆一行ものでございます。軸　掛軸　雛の図　木箱入　画賛　小林太玄　筆　和光　画　茶道　茶道具。\r\r関防印は、臨済正宗です。2986 長谷川寛州 「梅花和雪香」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。\r\r軸先：刷毛目。猛虎　親子　掛軸　桐箱付　日本掛軸製作協会。　　紙本：墨書。★掛軸★書★F16。　　箱書、落款があります。松尾芭蕉　弟子　佐藤彦三郎　短歌　俳句。　\r\r共箱、タトウ箱付です。羅漢印譜 全2冊揃。\r\r\r～雲出洞中明(雲出でて洞中明らかなり)とはどんな意味？～\r\rこの「出る」とは洞窟から雲が出ること、つまり雲が晴れて洞窟が内部まで明らかになることを意味します。日本書道　掛け軸　須田剋太　手描き　肉筆　紙本。\r\r「一切衆生悉く(ことごとく)仏性あり」とは釈尊の悟り、大乗仏教の根本の教理であり真理です。千寿墨 No.30 菊華墨 菊花 乱菊 限定150組 58号 呉竹 昭和49年。\r\rしかし、五欲煩悩の雲霧が深くたちこめているため、本来の仏性が現れないのです。【真作】掛軸 石川天泉『瀞峡 青緑山水』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 62。\r\r禅の修行や茶道を継続していけば、煩悩の雲霧が消散し、本来の仏性が輝きだすのです。【茶道具】表千家　堀内兼中斎　掛軸　宝船画賛。\r\rこのことを比喩的に表現したのがこの「雲出でて洞中明らかなり」という禅語です。掛軸 16。