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圓能斎 和敬清寂 色紙 肉筆 茶道具 u36
掛軸 茶掛け 佐藤朴堂 一行書「竹有上下節」共箱 前大徳福聚院\r\r〔商品について〕\r\rこちらの商品は〔肉筆〕の作品です。創価学会 池田大作 直筆。\r\rサイズ　30.3　×　175　cm（軸先含まず）\r\r本紙 : 紙本\r軸先 : 黒塗り\r付属 : 共箱\r備考 : \r\r〔作者について〕\r佐藤朴堂　本名：宗秀\r昭和10年07月　京都市に生まれる。松尾芭蕉　弟子　佐藤彦三郎　短歌　俳句。\r昭和22年09月　兵庫県（但馬：大徳寺派蔵雲寺熙道和尚に就て得度 。梅舒適（ばいじょてき）刻　はんこ。\r昭和31年　京都花園妙心寺専門道場禅修業に参禅。美品 日本書画 【棟方志功】 掛け軸 書　 紙本　箱無し。\r昭和46年06月　大徳寺派福聚院の住職となる。2983 澤庵宗彭 「香残墨跡」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r昭和52年04月　大徳寺前往位に昇進。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「和敬清寂」共箱 禅語 茶掛け。\r\r〔状態について〕\r極わずかなシミはありますが、概ね良い状態だと思います。2988 小林太玄 「南無阿弥陀佛」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r〔禅語について〕\r「竹有上下節」（たけにじょうげのふしあり）\r文字通り、竹には上下の節があるという意味ですが、様々な解釈がされています。掛け軸　有芳　南天。\r・松無古今色の対句として、物がそれぞれ本性を発揮してあるべきようにあること。【茶道具】大徳寺管長　後藤瑞巌　掛軸　一行「庭柏不曽凋」　建仁寺管長　竹田益州極。\r・平等と差別。銅製 書道具 象嵌 墨盒。自らの性をたがえずそのまま真理の妙を示す。日本書道　掛け軸　須田剋太　手描き　肉筆　紙本。\r平等をうたいながらも一部では差別があり、本来なら全てにおいて平等であるはずだという意味であったり。Hitachi 3tours Championship サイン入りカレンダー。\rまた、生きていると様々な節目があり、成長すればするほど節の増える竹に人生を例えた様な言葉でもあります。掛軸 名号 曼荼羅 日蓮曼荼羅 　復刻印刷。\r年頭や還暦・古稀祝賀などの茶会に用いられる目出度い句でもあります。横山大観　千代田城　複製画　掛軸　皇居　美品。\r\r季節を問わずご使用頂けると思います。軸　掛軸　雛の図　木箱入　画賛　小林太玄　筆　和光　画　茶道　茶道具。年頭や新緑の春、還暦等の祝いの席、様々な場面でご使用頂けます。羅漢印譜 全2冊揃。\r\r〔注意事項〕\rタイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　掛軸　一行「古松」　表千家　堀内兼中斎箱書。\rご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。掛け軸　山水画。