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掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【雲収山嶽青】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装
商品番号 WWTT088\r商 品 名 高級特注 鈞窯 窯変紫斑風鎮\rサ イ ズ 鈞窯磁器約直径3cm × 高さ4cm（片方） × 2個\r重　　量 全体約74g（片方） × 2個\r古物商許可 福岡県公安委員会・第901141810025号\r説　　明 　風鎮（ふうちん）とは、掛軸の軸先に付ける錘のこと。【高級羊毛筆　高寿智印　細光鋒の長鋒6.5×1㎝】◆条幅数行の漢字◆豊橋筆優品。\r\r　「風を鎮める」という字の如く、掛軸が風に揺れないようにするためのもので、飾りとしての意味合いも強い。千寿墨 No.30 菊華墨 菊花 乱菊 限定150組 58号 呉竹 昭和49年。中空になった陶磁器などに房を通した構造をしており、その房を軸の両端に掛ける。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿（90歳）　掛軸　「關愈入佳境」。\r\r　錘には陶器や磁器の他にも、メノウ、水晶、黒檀などで作られたものがある。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿　掛軸　一行「落葉両三片」。\r\r　中国、宋元(そうげん)時代の名窯。掛軸　前大徳　細合喝堂筆　一行書　「春入千林處々鶯」　時代箱付　C　8189A。代表的な窯址(ようし)は河南(かなん／ホーナン)省禹(う)県八卦洞(はっけどう)に発見されており、この地が明(みん)代初めに鈞州とよばれ始めたため、鈞窯の名が生まれた。「唐 陸東之 文賦/蘭亭誌」＆「唐 太宗 屏風書/虞世南　積時帖他」。八卦洞窯の出土品は、俗に鈞窯とよばれる澱青釉(でんせいゆう)や紫紅釉のほか青磁や鉄絵陶にも及び、作域は広い。七福神 明綴織の掛軸。\r\r　これらは華北の窯(かま)の製品と大きく相違しないが、青磁や鉄絵は他地域に有力な窯が発見されており、鈞窯の場合は澱青釉と紫紅釉陶器が特色をなすところから、本来窯の名称である鈞窯は、独特の澱青釉や紫紅釉の代名詞として今日大いに用いられ、釉そのものをさす場合が多い。2982 西部文浄 「明月拂清風」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。澱青釉はケイ酸含有率の高い青磁の一種で、幽邃(ゆうすい)な失透(しっとう)青白色釉となっており、これに銅分を加えたものが紫紅釉である。圓能斎 和敬清寂 色紙 肉筆 茶道具 u36。この二つの釉は鈞窯以外にも各地の華北の窯で使われており、遺品の窯の帰属はなかなかむずかしい。創価学会 池田大作 直筆。\r\r　窯変とは\r\r　窯(かま)の中における特異な焼成変化のこと。松尾芭蕉　弟子　佐藤彦三郎　短歌　俳句。とくに釉薬(ゆうやく)の変色をいう。梅舒適（ばいじょてき）刻　はんこ。焼炎には酸化炎、中性炎、還元炎とがあるが、それらの炎を使い分けることによって、一般的な釉(うわぐすり)の呈色や素地(きじ)の呈色以外の珍しい釉色・素地色を得る場合が、第1種の窯変である。美品 日本書画 【棟方志功】 掛け軸 書　 紙本　箱無し。\r\r　第2種は、焼炎のほか燃料の灰や炭が素地に直接ついて還元が行われ、変色するものである。2983 澤庵宗彭 「香残墨跡」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。いずれも異色な装飾効果が貴ばれるが、自然になる場合と、予期しない変化を求めて作為的になす場合とがある。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「和敬清寂」共箱 禅語 茶掛け。\r注意事項\r　　古美術品は実際に使用するより、コレクション観賞最適。2988 小林太玄 「南無阿弥陀佛」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r　コレクターの方・店舗や部屋の装飾・文化財の収集など におすすめです。掛け軸　有芳　南天。