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【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿（90歳）　掛軸　「關愈入佳境」
■画　題■　「茶掛　無事（ぶじ）」・藤田寛道\r\r■寸　法■　（約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）\r\r1926年 京都生まれ。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　卒寿　掛軸　一行「落葉両三片」。\r\r1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。掛軸　前大徳　細合喝堂筆　一行書　「春入千林處々鶯」　時代箱付　C　8189A。\r\r　　　 大徳寺僧堂に掛塔。「唐 陸東之 文賦/蘭亭誌」＆「唐 太宗 屏風書/虞世南　積時帖他」。小田雪窓に参禅。七福神 明綴織の掛軸。\r\r　　　 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。2982 西部文浄 「明月拂清風」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r1969年 大徳寺大光院副住職。圓能斎 和敬清寂 色紙 肉筆 茶道具 u36。\r\r1974年 大徳寺雲林院住職。創価学会 池田大作 直筆。\r\r1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。松尾芭蕉　弟子　佐藤彦三郎　短歌　俳句。\r\r1982年 大徳寺 書記に就任。梅舒適（ばいじょてき）刻　はんこ。\r\r1985年 遷化\r\r\r本紙に若干のシミがあります。美品 日本書画 【棟方志功】 掛け軸 書　 紙本　箱無し。表装は、表は良い状態ですが、\r裏にシミがあります。2983 澤庵宗彭 「香残墨跡」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\rこちらの茶掛　無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「和敬清寂」共箱 禅語 茶掛け。\r\r軸先：黒漆塗。2988 小林太玄 「南無阿弥陀佛」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。　　紙本：墨書。掛け軸　有芳　南天。　　箱書、花押があります。【茶道具】大徳寺管長　後藤瑞巌　掛軸　一行「庭柏不曽凋」　建仁寺管長　竹田益州極。\r\r共箱、タトウ箱付。銅製 書道具 象嵌 墨盒。\r\r\r～無事とは？～\r\r私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。日本書道　掛け軸　須田剋太　手描き　肉筆　紙本。\r\r変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。Hitachi 3tours Championship サイン入りカレンダー。\r\rしかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。掛軸 名号 曼荼羅 日蓮曼荼羅 　復刻印刷。\r\r禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。横山大観　千代田城　複製画　掛軸　皇居　美品。\r\rほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。軸　掛軸　雛の図　木箱入　画賛　小林太玄　筆　和光　画　茶道　茶道具。\r\r私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。羅漢印譜 全2冊揃。\r\rだから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　掛軸　一行「古松」　表千家　堀内兼中斎箱書。\r\r求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。掛け軸　山水画。\r\rこれが、「無事」の生き方です。糟屋磯丸　くれ竹掛軸　Y204.。